業感果st1\:*{} table.MsoNormalTable {font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";}p. 117L 6 50b【第二引發一切善樂根本深忍信。】【 思總業果，】【 是思別業果，】【 思已正行進止之理。】 業果是引發一切好處的根本，這道理要深深的思惟，引起內心一種強有力深忍的信心，心安住不被動搖。這道理分三部份說明:1.整個業果的總相。 2. 各別業果的內容。3. 深深的思惟，如理取捨；壞的馬上停止，好的趕快努力。 【初中分二，】整個業果的總相，分兩部份。 【 正明思總之理， 分別思惟。 今初】 正明思總之理: 思惟整個業果總相的道理。【◎ 初中有四。】 正明思總之理分四個大綱。第一個: 業決定理者，第二個: 業增長廣大者。第三個: 所未造業不會遇者: 業沒有造碰不到第四個: 已造之業不失壞者:造了以後，絕對不會失去。 【業決定理者，謂諸異生及諸聖者，隨有適悅行相樂受，下至生於有情地獄，由起涼風，所發樂受，一切皆是從先造集善業所起。】從凡夫到聖者都由業來定的。不管他是受的任何一點點的快樂，一點點的愉悅，都是歡喜受的。這個地獄裡面的人，當你油鍋裡煎完了撈出來，擺在地上涼風一吹，那怕有一點點的快樂，都是以前造的善業 【從不善業發生安樂，無有是處。】快樂從來不是善業造來的，絕對沒有這個道理。 【有逼迫行相苦受，下至羅漢相土地買賣續之苦，一切皆是，從先造集不善而起。從諸善業發生苦受，無有是處。】凡夫甚至於羅漢，凡是有任何苦、叫我們受不了的，還是有相續之苦。所有的苦，都是以前你造的不善業。從善業造了以後得感苦，絕沒有這樣的事情。 想到這點，想找便宜，趕快努力，造好因一定有好果。造好因得到了暇滿人身，尤其是穿袈裟。一穿袈裟，你做同樣的一點點好處，在家人怎麼造也比不上。如同在家人用兩隻腳跑，絕對跑不過汽車。更跑不過飛機。更不可能跑得過火箭。 【寶鬘論云：「諸苦從不善，如是諸惡趣，從善諸善趣，一切生安樂。」】一切的苦都是不善業，不善業越多苦得越厲害，不善業到惡趣去。善業到善趣去，好的因得到好的。壞的因得到壞的，就是這個道理決定的。 【故諸苦樂非無因生，亦非自性，自在天等不順因生，是為從總善不善業生總苦樂。】一切的苦樂不是無緣無故來的，不是天生的，都有它的原因的。也不是自性， 如印度教, 順世外道是無因生。不相信因果報應, 很多人說碰運氣，無因生無果報，世間的壞事覺得莫名其妙來到。 它也不是自性，也不是自在天，這兩個不是順因生，總之，善感樂，不善感苦 。 【諸苦安樂種種差別，亦從二業種種差別，無少紊亂，各別而起。】一切苦樂種種的差別，都是從造兩種的業不同。彼此間一點不會搞亂；怎樣的業就感怎樣的果。我們造的都是雜染的業，善中有不善，不善中酒店經紀有善。我們間叫苦中作樂，樂中有苦。兩者善惡果不能相抵, 一點都不亂的。。分得清清楚楚， 沒有錢有沒有錢的快樂，但沒有錢很難過。賺錢有苦惱。因為善業中有惡因在。惡業中有善因在， 【若於業果，或決定相，或無欺罔，獲定解者，是為一切內佛弟子所有正見，讚為一切白法根本。】 這句話記住，這個道理佛法的整個根本。 假定對於業感果的道理，一點都沒有欺罔，換句話說，你認得的清清楚楚，心裡面絕不含糊，而 確定不移的話，這個是什麼？這個是真正佛弟子的正見。正見就是這個。天下任何事情，沒有一個例外的，決定從這個來的，這一切白法的根本，基礎就在這裡。 天下的所有事情，我們眼前所有各式各樣的是是非非，得不到正見，不瞭解這個。一旦真正了解，所有的問題徹底解決。人家偷人家的懶，最多只憐憫他。這個人真可憐，我有力量幫忙他，你心裡面絕不會生起煩惱。 他打你也生不起一點煩惱來。他罵你，也是如此。乃至於他殺你，都是如此。 這是業感果，他為什麼要來罵你，他為什麼不來罵我。原因就是你前面傷害他，現在還債。還債，理所當然！ 你就不會隨隨便便去做這種事情了。這是佛法的根本。因為它，有人說佛法不是講空嗎？空故緣起，緣起故空。緣起的相就是如是因如是果，不是天生有自性的， 你造什麼因感什麼果。這個道理是佛法真正的根本。 p. 118 【◎ 增長廣大者。謂雖從其微少酒店工作善業，亦能感發極大樂果，雖從微少諸不善業，亦能感發極大苦果，故如內身因果增長，諸外因果無能等者，】 造了一點點的善業卻能夠感發大的樂果；造了一點點的不善業卻能夠感發大的苦果。從那裡增長廣大起？從內身(身口意)因果增長。 業叫思，思已業。我們的思心所。就會行心所，譬如說你歡喜吃這個東西。你就到廚房跟人家說這個營養，這個好！對吧？你的意自然而然就跟著來。你不歡喜這個東西，你就說這個 不好！有了意(思)身口就跟著來了。這個就是業。 【此亦如集法句云：「雖造微少惡，他世大怖畏，當作大苦惱，猶如入腹毒。雖造微少福，他世引大樂，亦作諸大義，如諸穀豐熟。」】 集法句云:雖然造了很少的一點點惡業，感到絕大的恐怖苦惱。因為它增長。就像一點點的毒跑到你身上，毒雖然一點點，結果把你這麼大的身體弄壞了，毒會增長的。反過來，造了微小的一點點的福，下一世可感到絕大的快樂。就像穀子一樣，穀子種下去一粒，長出來這麼多。說不一定幾百斤，它會增長的。 【從輕微業起廣大果，此復當由說宿因緣發定解者，如阿笈摩說，牧人喜歡，及彼手杖，所穿田蛙，五百水鵝，五百魚龜，五百餓鬼，五百田夫及五百牛，所有因緣。並賢愚經說，金天金寶牛護因緣，當從阿笈摩及賢愚經，百業經等，求發定解。】 輕微的業可以感到廣大的果，對宿因緣我們要正確的認識。 阿笈摩就是世教，賢愚酒店打工經，百業經，雜報章經，以本生談當中，很多。有個公案叫金貓因緣。 佛在世時，有個惡人叫惡聲王。大迦旃延尊者去化度的。有一天他在王家的花園玩，看見一個貓，從東南角跳到西北角，金光一閃，原來貓是金子做的，金顏色的貓沒有看見 他馬上去找，一看鑽到洞裡面去了。叫人家把牠挖出來，挖了半天，貓沒有挖到，一下挖到好大的三個大銅罈，滿滿的都是金子。向前面又有三罈，反正他是國王，挖了五里路一排排都是。不曉得幾萬斤。 就問迦旃延尊者說，這個是好是壞？這個好的，該你得的。 七佛: 毘舍浮佛尸棄佛毘婆尸佛 當毘婆尸佛的時候，有出家人出外托缽。說這個是無盡藏，誰供養得到的福是無盡的。有一個樵夫，去山上砍柴挑到街上賣換飯吃。他天天換了三個銅板，看見那地方，一想實在太窮了，人家廣大供養，我為什麼這麼窮？就因為以前沒有供養過。如果再不供養，也不知道窮到什麼時候。今天遇到這個機會就要供養。所以他就餓著肚子，把僅有的三個銅錢丟在缽裡邊。一路回去歡喜。想到種善業，越想越歡喜，。從那個地方跑到他家剛好五里路，。到了家了想起餓肚子，歡喜心停了， 從此以後九十一劫以來， 供養三個銅錢，得到三罈金子，剛好五里路 , 這五里路一直在增長，
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