業感果st1\:*{} table.MsoNormalTable {font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";}p. 117L 6 50b【第二引發一切善樂根本深忍信。】【 思總業果,】【 是思別業果,】【 思已正行進止之理。】 業果是引發一切好處的根本,這道理要深深的思惟,引起內心一種強有力深忍的信心,心安住不被動搖。這道理分三部份說明:1.整個業果的總相。 2. 各別業果的內容。3. 深深的思惟,如理取捨;壞的馬上停止,好的趕快努力。 【初中分二,】整個業果的總相,分兩部份。 【 正明思總之理, 分別思惟。 今初】  正明思總之理: 思惟整個業果總相的道理。【◎ 初中有四。】 正明思總之理分四個大綱。第一個: 業決定理者,第二個: 業增長廣大者。第三個: 所未造業不會遇者: 業沒有造碰不到第四個: 已造之業不失壞者:造了以後,絕對不會失去。 【業決定理者,謂諸異生及諸聖者,隨有適悅行相樂受,下至生於有情地獄,由起涼風,所發樂受,一切皆是從先造集善業所起。】從凡夫到聖者都由業來定的。不管他是受的任何一點點的快樂,一點點的愉悅,都是歡喜受的。這個地獄裡面的人,當你油鍋裡煎完了撈出來,擺在地上涼風一吹,那怕有一點點的快樂,都是以前造的善業 【從不善業發生安樂,無有是處。】快樂從來不是善業造來的,絕對沒有這個道理。 【有逼迫行相苦受,下至羅漢相土地買賣續之苦,一切皆是,從先造集不善而起。從諸善業發生苦受,無有是處。】凡夫甚至於羅漢,凡是有任何苦、叫我們受不了的,還是有相續之苦。所有的苦,都是以前你造的不善業。從善業造了以後得感苦,絕沒有這樣的事情。 想到這點,想找便宜,趕快努力,造好因一定有好果。造好因得到了暇滿人身,尤其是穿袈裟。一穿袈裟,你做同樣的一點點好處,在家人怎麼造也比不上。如同在家人用兩隻腳跑,絕對跑不過汽車。更跑不過飛機。更不可能跑得過火箭。 【寶鬘論云:「諸苦從不善,如是諸惡趣,從善諸善趣,一切生安樂。」】一切的苦都是不善業,不善業越多苦得越厲害,不善業到惡趣去。善業到善趣去,好的因得到好的。壞的因得到壞的,就是這個道理決定的。 【故諸苦樂非無因生,亦非自性,自在天等不順因生,是為從總善不善業生總苦樂。】一切的苦樂不是無緣無故來的,不是天生的,都有它的原因的。也不是自性, 如印度教, 順世外道是無因生。不相信因果報應, 很多人說碰運氣,無因生無果報,世間的壞事覺得莫名其妙來到。 它也不是自性,也不是自在天,這兩個不是順因生,總之,善感樂,不善感苦 。 【諸苦安樂種種差別,亦從二業種種差別,無少紊亂,各別而起。】一切苦樂種種的差別,都是從造兩種的業不同。彼此間一點不會搞亂;怎樣的業就感怎樣的果。我們造的都是雜染的業,善中有不善,不善中酒店經紀有善。我們間叫苦中作樂,樂中有苦。兩者善惡果不能相抵, 一點都不亂的。。分得清清楚楚, 沒有錢有沒有錢的快樂,但沒有錢很難過。賺錢有苦惱。因為善業中有惡因在。惡業中有善因在, 【若於業果,或決定相,或無欺罔,獲定解者,是為一切內佛弟子所有正見,讚為一切白法根本。】 這句話記住,這個道理佛法的整個根本。 假定對於業感果的道理,一點都沒有欺罔,換句話說,你認得的清清楚楚,心裡面絕不含糊,而 確定不移的話,這個是什麼?這個是真正佛弟子的正見。正見就是這個。天下任何事情,沒有一個例外的,決定從這個來的,這一切白法的根本,基礎就在這裡。 天下的所有事情,我們眼前所有各式各樣的是是非非,得不到正見,不瞭解這個。一旦真正了解,所有的問題徹底解決。人家偷人家的懶,最多只憐憫他。這個人真可憐,我有力量幫忙他,你心裡面絕不會生起煩惱。 他打你也生不起一點煩惱來。他罵你,也是如此。乃至於他殺你,都是如此。 這是業感果,他為什麼要來罵你,他為什麼不來罵我。原因就是你前面傷害他,現在還債。還債,理所當然! 你就不會隨隨便便去做這種事情了。這是佛法的根本。因為它,有人說佛法不是講空嗎?空故緣起,緣起故空。緣起的相就是如是因如是果,不是天生有自性的, 你造什麼因感什麼果。這個道理是佛法真正的根本。 p. 118 【◎ 增長廣大者。謂雖從其微少酒店工作善業,亦能感發極大樂果,雖從微少諸不善業,亦能感發極大苦果,故如內身因果增長,諸外因果無能等者,】 造了一點點的善業卻能夠感發大的樂果;造了一點點的不善業卻能夠感發大的苦果。從那裡增長廣大起?從內身(身口意)因果增長。 業叫思,思已業。我們的思心所。就會行心所,譬如說你歡喜吃這個東西。你就到廚房跟人家說這個營養,這個好!對吧?你的意自然而然就跟著來。你不歡喜這個東西,你就說這個 不好!有了意(思)身口就跟著來了。這個就是業。 【此亦如集法句云:「雖造微少惡,他世大怖畏,當作大苦惱,猶如入腹毒。雖造微少福,他世引大樂,亦作諸大義,如諸穀豐熟。」】 集法句云:雖然造了很少的一點點惡業,感到絕大的恐怖苦惱。因為它增長。就像一點點的毒跑到你身上,毒雖然一點點,結果把你這麼大的身體弄壞了,毒會增長的。反過來,造了微小的一點點的福,下一世可感到絕大的快樂。就像穀子一樣,穀子種下去一粒,長出來這麼多。說不一定幾百斤,它會增長的。 【從輕微業起廣大果,此復當由說宿因緣發定解者,如阿笈摩說,牧人喜歡,及彼手杖,所穿田蛙,五百水鵝,五百魚龜,五百餓鬼,五百田夫及五百牛,所有因緣。並賢愚經說,金天金寶牛護因緣,當從阿笈摩及賢愚經,百業經等,求發定解。】 輕微的業可以感到廣大的果,對宿因緣我們要正確的認識。 阿笈摩就是世教,賢愚酒店打工經,百業經,雜報章經,以本生談當中,很多。有個公案叫金貓因緣。 佛在世時,有個惡人叫惡聲王。大迦旃延尊者去化度的。有一天他在王家的花園玩,看見一個貓,從東南角跳到西北角,金光一閃,原來貓是金子做的,金顏色的貓沒有看見 他馬上去找,一看鑽到洞裡面去了。叫人家把牠挖出來,挖了半天,貓沒有挖到,一下挖到好大的三個大銅罈,滿滿的都是金子。向前面又有三罈,反正他是國王,挖了五里路一排排都是。不曉得幾萬斤。 就問迦旃延尊者說,這個是好是壞?這個好的,該你得的。 七佛: 毘舍浮佛尸棄佛毘婆尸佛 當毘婆尸佛的時候,有出家人出外托缽。說這個是無盡藏,誰供養得到的福是無盡的。有一個樵夫,去山上砍柴挑到街上賣換飯吃。他天天換了三個銅板,看見那地方,一想實在太窮了,人家廣大供養,我為什麼這麼窮?就因為以前沒有供養過。如果再不供養,也不知道窮到什麼時候。今天遇到這個機會就要供養。所以他就餓著肚子,把僅有的三個銅錢丟在缽裡邊。一路回去歡喜。想到種善業,越想越歡喜,。從那個地方跑到他家剛好五里路,。到了家了想起餓肚子,歡喜心停了, 從此以後九十一劫以來, 供養三個銅錢,得到三罈金子,剛好五里路 , 這五里路一直在增長,

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